編者按

人們常把健康比作1，工作、家庭、聲譽等便是1後邊的0，如果沒有了1，那麽一切的0也沒有含義。健康是生命的柱石，是一切的底子和保證。

無限極自創建以來，就以宏揚中華優異攝生文明為己任，幫助人們改動健康觀念和日子辦法，經過防備和攝生取得健康。以“不治已病治未病[1]”“救治於後不若攝養於先[2]”等中醫理論為輔導，無限極推出了“攝生固本 健康人生”的健康理念，倡議“三保養、四合理”，把《黃帝內經》的攝生精華，轉化為簡略、易懂的攝生知識和辦法，更好地滿意現代人的健康需求，共創更健康、更高興的日子。

2022年，值無限極創業三十周年之際，公司適應趨勢，自動求變，將使命晉級為“宏揚中華優異攝生文明，共創更健康、更高興的日子！”為更好地接受使命，公司將健康理念同步晉級為健康攝生理念，並對其內在作了進一步的豐厚和開展。

共同的健康攝生理念

攝生固本 健康人生

攝生固本：源於中華攝生“扶正固本”的保養準則[3]，經過全體維護生命和成長，來安定生命的底子和根底。當“本”滿足強壯了，健康就有了堅實的根底。

健康人生：健康人生是健康攝生理念為群眾發明的終究價值。無限極倡議的健康人生，是以“攝生固本”的辦法，尋求健康和高興，更好地完成健康、家庭、工作的平衡，擁抱美好日子。

主張與辦法

三保養、四合理

“三保養、四合理”是無限極健康攝生理念的主張與辦法。其間“三保養”是知道及處理健康問題的辦法，“四合理”是依托中華優異攝生文明所倡議的健康日子辦法。

三保養：扶正氣、平陰陽、調髒腑

“扶正氣”是健康的條件。正氣，指人體適應環境的才幹、反抗疾病的才幹和自我恢複的才幹[4]。《黃帝內經》說“正氣存內，邪不行幹；邪之所湊，其氣必虛”[5、6]，意思是當正氣足夠的時候，病邪難以侵略，人體就處於無病或少病的情況。相反，當呈現疾病或亞健康情況，則闡明正氣虧本。經過扶正氣，使正氣足夠，讓人不患病、少患病，患病今後更快恢複。

“平陰陽”是健康的要害。陰陽理論，是中醫學以陰陽的敵對、互根、消長和轉化規則來知道和闡明生命、健康和疾病的體係[7]。《黃帝內經》說“生之本，本於陰陽；陰平陽秘，精神乃治”[8]，意思是陰陽是生命之本，陰陽堅持動態平衡，人體的生命活動就正常；一旦陰陽失調，生命活動就會紊亂，嚴峻的還會導致疾病。經過平陰陽，使人體的陰陽平衡，讓人溫暖潤澤、精力充沛、身體健旺。

“調髒腑”是健康的根底。髒腑，是中醫對人體內髒的總稱[9]。中醫以為隻要每個髒腑都發揮了正常的功用，各司其職、彼此配合、彼此調和，人體這個體係才幹正常地工作。《黃帝內經》說“五髒者，中之守也；得守者生，失守者死”[10]，意思是說五髒的功用是幫助堅守人的生命源泉，如果五髒功用正常，人就健康，如果五髒功用不正常，就將患病。經過調髒腑，使五髒六腑正常工作、彼此調和，讓人遠離疾病。

四合理：飲食、起居、運動、情誌的合理

飲食有節：指的是食物結構要葷素調配、吃適應時節食物，進食有規則，防止暴飲暴食、過冷過熱、冷熱替換，總的來說要遵從結構合理、守時適量、溫熱適合的三個準則。

起居有常：指的是日子要適應四時，張弛要有度，作息要規則，總的來說要遵從科學睡覺、勞逸結合、日子規則三個準則。

運動有度：指的是要注重運動，挑選適宜自己的運動辦法，不要過急、過量，貴在堅持，總的來說要遵從活躍運動、因人而異、鍥而不舍三個準則。

情誌有衡：指的是要注重心理健康，堅持活躍達觀心態，忌大喜、大悲、大怒等極點心情，培育傑出興趣愛好，樹立調和的人際關係。總的來說要遵從正麵思想、平緩心態、傑出情味三個準則。

四合理行動主張：

● 多菜少肉七分飽

● 足夠睡覺子午覺

● 每天行走一萬步

● 正麵思想心態好

健康攝生理念是無限極宏揚中華優異攝生文明的支點。它為無限極的產品與品牌注入了深沉的攝生文明底蘊，為現代人供給了一套簡略有用的攝生辦法。小夥伴們，讓我們從現在開始，從自己做起，一起餞別、推行健康攝生觀念理念，幫助更多人養成健康的日子習慣和辦法，過上更健康、更高興的日子！

參閱來源：

[1]《黃帝內經ⷥ››氣調神大論》“不治已病治未病”。

[2] 源自朱震亨《丹溪心法》“與其救療於有疾之後,不若攝養於無疾之先”。

[3]《中醫藥大辭典》“扶正固本”的概念。

[4]GB/T20348-2006 中華人民共和國國家標準-中醫根底理論術語“正氣”的概念。

[5]《黃帝內經ⷥˆ𚦳•論》“正氣存內，邪不行幹”。

[6]《黃帝內經ⷨ镧†𑧗…論》“邪之所湊，其氣必虛”。

[7]GB/T20348-2006 中華人民共和國國家標準-中醫根底理論術語“正氣、陰陽、髒腑”的概念.

[8]《黃帝內經ⷦ𐣦†䩀š天論》“生之本，本於陰陽；陰平陽秘，精神乃治”。

[9]GB/T20348-2006 中華人民共和國國家標準-中醫根底理論術語“正氣、陰陽、髒腑”的概念.

[10]《黃帝內經ⷨ„ˆ要精微論》“五髒者，中之守也；得守者生，失守者死”